CD: Жуков Михаил, Ооржак Николай "Алгыш"
Издательство: Long Arms, 2002 Вес: 90 г.
1. Каргыраа 2. Йорээл (Благопожелание) 3. Хомус 4. Сыгыт 5. Дунгур (Бубен) 6. Алгыш (Шаманское камлание) 1, 3, 4 — традиционные композиции 2, 5 — композиции Михаила Жукова 6 — композиция Николая Ооржака и Михаила Жукова Михаил Жуков — барабаны, перкуссия, бубен Николай Ооржак — горловое пение, бубен, игил, хомус Дизайнер: Михаил Молочников Записано летом 2001 года Продюсер: Николай Дмитриев и Григорий Цуверкалов Один из лучших образцов российской мировой музыки, основанной на аутентичной тувинской шаманской практике и новой музыке для ударных инструментов. О СИЛЕ ЗВУКОВ БУБНА, БАРАБАНОВ, ХООМЕЯ ПРИ ШАМАНСКОЙ МИСТЕРИИ ХООМЕЙ Высшим деянием шамана Небесного происхождения для исцеления духа и души человека является его классическое исполнение пения «Хоомей». «Хоомей» в сочетании со звуком бубна создает необыкновенное единое целое гармонии между духом вселенной, человеком и землей. Гортанное пение «Хоомей» подчиняется божественным законам Вселенной. Это пение сплетает бархатные тонкие цвета духов, мелодии гор, рек, лесов, степей, птиц и животных. Оно звучит естественно и свободно, обладает силой любви, которая незаметно снимает боль и страдание, гнев и печаль, создает вибрацию органов, выгоняет из тела злых духов, помогает людям, которые ищут просветления и освобождения, спасения и пробуждения. На диске записаны шаманские песни (алгыши) в таких стилях хоомей, как сыгыт, каргыраа и хоомей. Сыгыт — скорее всего производное от глагольной основы сыгыр — «свистеть», сыгыт — «свист». Следует отметить, что Сыгыт, с одной стороны, происходит тувинского «сыгыра», а с другой, от древнего тюркского «Сыгыт» — рыдание, плач. Все это определенно связано со звукоподражательной основой. Шаманы использовали в своем камлании «сыгыт», как знак призыва духов. Каргыраа — производное от «хрипеть», «бурлить при кипении». Соответствие тувинского каргыраа (по форме) — калмыкское хоркрэн (каркинаан), что означает «рев верблюда». Шаманы используют каргыраа, как звук спокойствия, обострения внимания или сознания человека, он выгоняет из тела злых духов и коварных паразитов и нечистые силы, потому что каргыраа связан с силами земных и небесных духов. У тувинцев считается, кто поет горловым пением, тот есть небесный сын. Горловое пение можно встретить и в хронологически последующих фольклорных пластах. Так в эпосе «Кацнывай-Мерген» записанной у сказителя Баазаная, имеется эпизод, когда богатырь Кара-Туру, возвращаясь с охоты, гортанно запел горловым пением каргыраа, да так мощно и громко, что голубое небо заколыхалось и черная земля задрожала. В стиле каргыраа поет и старый марал в сказке «Тос шилги аъттыг Оскус-оол». Оскус-оол запел, из его горла вырвались голоса всех птиц Каргыраа-Карацыг-Тайги. Казалось, таежный ветер запутался в вершинах древних кедров. Сороки и вороны, которые кружились над стойбищем, притихли и затаили дыхание. Женщины плакали, а мужчины были как во сне. Тридцать дней — один месяц, шестьдесят дней — два месяца, девяносто дней — три месяца звенел голос Оскус-оола над зеленой тайгой. Так что это такое — тувинское горловое пение, — задает вопрос и при этом отвечает ученая Тамара Будегечиева: «Когда человек не пытается вычленить себя, и не противопоставляет себя закону природы, не стремится быть ее хозяином, а воспринимает себя органичной и весьма скромной ее частью… и этот человек пытается найти то необходимое созвучие с природой, которое бы помогало ему и другим в трудных кочевых условиях жизни». Можно сказать, на профессиональном уровне этим языком владел шаман. Но в принципе каждый тувинец знал его основы, это и помогало ему в жизни. Интересно то, что тувинцы не прибегали к практике медитации, как к специальным упражнениям сознания, по-видимому, причина сокрыта в том, что сам традиционный образ жизни, ее ритуалы были во многом медитативны. АЛГЫШ На компакт-диске содержится обращение шамана к Духу Вселенной, призыв об оказании помощи слушателю и самому шаману. Для этого и служит обращение «хам алгыжы» — по-русски, камлание шамана. Алгыш — это обрядовая поэзия, то есть алгыши — это заговоры и заклинания злых духов, обращение к духу Земли, Солнца, Луны, Тайги и определение направления полетов шамана. В первой части камлания шамана демонстрируется, как земной звук меняется при гармоническом слиянии с энергией Духа Вселенной. Звук бубна и пение шамана порождает ритмическую картину, наполненную треском, гудением, шипением, щелканьем и случайными всплесками ветра и космических приливов. Алгыши имеют свою психологию и выражают ритм работы ума и хода мыслей, созидающего или разрушающего, и для восстановления утраченного благосостояния дополняются магией горлового пения. Хоомей — это звук, связывающий внутренние и Расстроенному уму дает силы спокойствия, делает способным познать все, что содержит его память. Физический эффект звучания имеет большое влияние не только на утраченный ритм из-за перевозбуждения, нервозности, страха, смущения и беспорядка в уме, но и на человеческое тело через его нервную систему — все приводится в движение силой вибрации. Во второй части, звуки действуют более энергично и чисто, разнообразные звуки барабана более глубоко доходят к Духу человека. А песни (алгыши) шамана в основном являются благопожеланием слушателю в дальней дороге, в будущей жизни, в учебе, в работе, в любви к природе и к близким, к друзьям, удачи в творческой жизни. На диске записаны звучания творческих устремлений к жизни, изменения сознания, познания мира и Вселенной, изменения к лучшему судьбы человека. Классическое использование барабанов, дает толчок к измененным состояниям сознания, стремление к разнообразным жизненным путям, а также сокращает путь к Духовности, устремление к всеобщему единству и реальности. ДУНГУР Сила духа бубна (дунгура) создает колебательную энергию, освобождающую человека от прошлых и настоящих страхов. Сила духа бубна и барабанов воздействует на циркуляцию атомов во Вселенной и внутреннем мире (Вселенной) человека При воздействии духа бубна и барабанов атмосфера вокруг слушателей преобразовывается под воздействием колебаний среды, которые способствуют проникновению через чувство тела и души к духу человека. Соединение силы духа бубна с двухголосным пением атакует невидимым бархатным светом и в виде шаманской песни является связующим живым звуком между людьми и духовным миром. При пении с бубном и барабаном рождается единое духовное пожелание от духов Вселенной к людям, пожелание жизни на земле радости и счастья, пожелание спокойствия детям, пожелание открыть таинственный путь, который спрятан глубоко в подсознании, путь который ведет в духовный мир, заставляет забыть о страхе, болезни, и корректирует психоэмоциональное состояние человека. Песнопения шамана с гортанным звуком и с барабанным боем, а также другими шумовыми инструментами, создают единый успокаивающий поток ответной активности, обеспечивающей возможность духовного общения и единения с космосом, а песни со словами в виде мантры исполняются как источник утешения, вдохновения и благопожелания. Двухголосное (обертонно-бурдонное) песнопение (хоомей, сыгыт, каргыраа) помогает выводить душу из тела вверх к видению, к путешествию во Вселенной, к появлению таинственных цветов, связанных с медитацией, а также имеет терапевтическое действие, поскольку несет с силой духов бубна и барабанов гармонию между человеком и небесным существованием. Мы вместе с Михаилом Жуковым в целях совершенствования путей для восстановления силы духов и души человека проводим исследования возможности объединения традиционных методик тувинского шаманизма и методик профессионального исполнительства на ударных инструментах. И такое соединение удается на практике. Для исцеляющего звука «Хоомей», звук бубна играет важную и особую роль. верхний или нижний мир. Звук бубна Михаила создает особую атмосферу во внутреннем мире человека, усиливает сосредоточенность, незаметно ведет к решимости. Звуки его бубна украшают и расцвечивают песни «Хоомея» тонкими и разнообразными красками, которых так не хватает людям. Это и есть магический конь шамана. Мы разработали, внедряем и изучаем единую технологию модификации сознания человека. Наши совместные техники очень просты и в то же время очень тонко гармонируют, но даются далеко не каждому. Они на очень короткое время гармонизируют энергию пространства и внутреннюю энергию человека, взаимно дополняют силу пространства и силу духа, и приводят к сакральному видению, поддерживают в жизни и вдохновляют человека в течение его жизни. Николай Ооржак, Кызыл-Москва, 27.01.01 Авторы:
|  | |||||
|
Оставьте отзыв об издании
|
Рекомендации:
| ||||
|
