|
|
Издательство: Kamwa, 2010 Вес: 90 г.
Подарочное издание, jewel box, 16-страничный буклет, слипкейс.
1. Деревенский напев — Ансамбль д. Атнягузи и Верх-Ирень
2. Деревенский напев — Ахкамова Муршида (1930 г.р.) и ансамбль д. Атнягузи
3. Напев гостевания — Ансамбль с. Верхний Сып
4. Артельный напев — Ансамбль с. Енапаево
5. Колыбельная — Хаязова Фардуна Мулланурова (1932 г.р.), д. Колтаево
6. Игровая — Ансамбль с. Усть-Турка
7. Плясовая частушка — Каримова Майсара (1933 г.р.), д. Агафонково
8. Марьям — Мубаракшина Фариха Асавеевна (1937 г.р.), д. Атнягузи
9. Шаль — Ансамбль д. Малый Сарс
10. Уличный напев — Кабиров Рашит Гайсиевич (1946 г.р.), Роянов Гакиф Муллахматович (1942 г.р.), д. Малый Сарс
11. Шуточная — Ахмадиева Залифа (1949 г.р.), д. Бердыкаево
12. Лирическая — Ансамбль с. Верхний Сып
13. Плясовые частушки — Ансамбль с. Усть-Турка
14. Напев на сбор подарков — Ансамбль д. Атнягузи и Верх-Ирень
15. Ашказар — Ансамбль д. Бердыкаево
16. Напев проводов в солдаты — Ансамбль д. Агафонково
17. Напев гостевания — Ансамбль с. Башкултаево
18. Уличный напев — Муракаева Минневагиза (1922 г.р.), д. Батеряки, Гаряева Раиса (1935 г.р.), д. Ванькино
19. Частушки — Насипова Рафига (1940 г.р.), с. Енапаево
20. Деревенский напев — Азьмуханова Салиха Гималиевна (1937 г.р.), д. Сорокино
21. Напев гостевания — ансамбль с. Верхний Сып
22. Уличный напев — Ансамбль д. Сорокино
23. Сарман — Гимранов Байтулла (1933 г.р.), Гимранова Сария (1939 г.р.), д. Бырма
24. Духовная песня — Халиллина Марзия Халиуловна (1931 г.р.), д. Чайка
25. Уличный напев — Гимранов Байтулла (1933 г.р.), д. Бырма
26. Плясовой наигрыш на гармони — Муллахматова Факия 1932 г.р. Деревня Юлаево, Суксунский район.
Татары — один из тюркских народов России. Основная этническая территория — Поволжье и Приуралье. Татарский этнос сформировался в Среднем Поволжье, именно здесь до сих пор проживает основная часть татарского населения страны. По переписи 2010 г. в России насчитывалось 5 310 649 татар, это второй по численности народ в стране. Численность татар в Пермском крае – 115 544 человека, это второй по численности народ края. Татарский язык относится к кипчакской группе тюркской ветви алтайской языковой семьи. Большая часть татар — мусульмане-сунниты, за исключением православных крящен. Татарские сельские поселения в Пермском крае расположены в южных районах. Татарское население края сформировалось в результате сложных этнических процессов, его основа — древнее угорско-тюркское население Прикамья и другие этнические группы, в разное время появившиеся в крае: казанские и сибирские татары, северные башкиры, финно-угорские народы — марийцы, удмурты, мордва. В результате сформировалась особая этнографическая группа в структуре татарского народа – пермские татары. Эту группу отличает особый диалект татарского языка, сохранение многих архаичных черт традиционной культуры.
Традиционный фольклор пермских татар — это уникальное разнообразие жанров, он сохранил некоторые архаичные элементы, ярко характеризующие местную традицию. Особо интересны топонимические и исторические предания и легенды, эти жанры получили наибольшее развитие. Историческая память татарского народа необычайно глубока. Прошли столетия с тех пор, как в крае появились первые татарские поселения, но и сейчас в каждой деревне вам расскажут предание о ее основателях. Топонимические предания ярко и образно раскрывают историю появления названий рек и гор, населенных пунктов. Богатым сюжетным разнообразием отличается и мифологическая проза: это мифологические сказания и народные исламские легенды, былички и бывальщины – от мифов о сотворении мира до страшных рассказов о нечистой силе. Существуют у пермских татар сказки о животных, бытовые сказки. Так называемые малые жанры фольклора — пословицы и поговорки, загадки, обрядовые приговоры, заклички — сокровищница народной мудрости. Детский фольклор представлен у пермских татар считалками, дразнилками, потешками. А заговоры — особый жанр фольклора — до недавнего времени активно использовались в практике народной медицины. Богат фольклор пермских татар и поэтическими, песенными формами. Бытовали разнообразные обрядовые песни — җыр, исполнявшиеся во время проводов в рекруты, свадебного обряда. Можно выделить напевы гостевания, колыбельные, плясовые, шуточные, игровые и лирические напевы. У пермских татар получили развития лиро-эпические баиты и стихи религиозного содержания на татарском языке – менежеты – (мөнәҗәт). Особенность традиционного фольклора пермских татар — объединение в целые циклы четырехстрочных куплетов, исполнявшихся на ту или иную мелодию. При этом тексты куплетов достаточно автономны. Один и тот же куплет мог включаться в свадебный, рекрутский, гостевой циклы и исполняться на разные мелодии. Песня каждый раз творилась заново, так как в подборе куплетов всегда существовала определенная импровизация. Свое влияние на традиционный фольклор оказала литературная традиция. Четверостишия, сочиненные поэтами, часто исполнялись наряду с народными, в одном песенном цикле. Татары живут на значительной территории Пермского Прикамья, сформировалось несколько ареалов их проживания. В каждом ареале отмечаются свои особенности фольклорных традиций: бытование отдельных фольклорных текстов и жанров, специфические черты разговорной речи. В деревнях Суксунского района у пермских татар сохранились и получили развитие уникальные обрядовые жанры фольклора – свадебные причитания, исполнявшиеся при проводах невесты из родительского дома. В татарских деревнях Октябрьского района Пермского края во время сбора подарков перед сабантуем исполнялись специальные куплеты — сөрән җырлары. В татарских деревнях в верховьях Ирени исполняются особые куплеты и напевы, которые когда-то сопровождали традицию осеннего гостевания – артелей (әртиле, әртиле жору – буквально «ходить артелью»). Во время «артелей» звучал особый артельный напев – әртиле көе. Широко были распространены музыкальные напевы, уличный и деревенский, — урам көе, авыл көе, в каждой деревне исполнялся свой вариант. Широко распространены среди татар были баламишкин көе, сарман көе, шахта көе. На мелодии напевов исполнялись куплеты проводов в солдаты, циклы гостевания. Музыкальная инструментальная культура пермских татар разнообразна. Исполнение напевов традиционно сопровождалось наигрышами на скрипке, а позднее – на гармонях. До настоящего времени сохраняется традиция игры на кубызах – деревянных или металлических музыкальных инструментах. На кубызах исполнялись наигрыши, часто игра на этом инструменте сопровождала исполнение гостевых, частушечных и плясовых напевов. В антологии мы стремились показать жанровое и территориальное разнообразие татарского фольклора Пермского края. Собранные в антологии тексты записаны от исполнителей и фольклорных ансамблей в татарских деревнях семи южных районов края.
 |
Оставьте отзыв об издании
Отзывы Альфира 04.07.2018
взрослое население в т.ч. молодежь играли вечерние игры "Общий круг", где ведущий командовал "становись в круг", "становись парами" и т.д. на русском, т.к. эту игру играли с уачстием русского соседнего села. В этой игре не поют, только пляшут под гармонь. Позднее применялась губная гармошка, как музыкальный инструмент в танцах.
| |
Рекомендации:
|
