CD: Сборник фолка "Антология народной музыки: Музыка казаков-некрасовцев"
Издательство: Мелодия, 2010 Вес: 60 г.
1. Хожу я, хожу я по зеленой травке (Карагод) Казаки – некрасовцы, Фольклорные ансамбли Ставропольского края 2. Уж ты, девица – душа, уродилася да хороша (Карагод) Казаки – некрасовцы, Фольклорные ансамбли Ставропольского края 3. Как по нашей деревне во Майносской во селе (Карагод) Казаки – некрасовцы, Фольклорные ансамбли Ставропольского края 4. Что при вышнем было при высоком было при кургане (Лирическая) Казаки – некрасовцы, Фольклорные ансамбли Ставропольского края 5. У широких у ворот (Карагод) Е. Гулина (запевают), Хор поселка Новокумский Ставропольского края 6. Княгиня по сенюшкам похаживала (Былина «Алеша Попович и Тугарин Змей») Е. Гулина 7. По синей – то море плывет корабль (Историческая) Казаки – некрасовцы, Фольклорные ансамбли Ставропольского края 8. По черным было по морюшку (Былина «Илья Муромец на корабле») С. Милушкин 9. Турецкие хоровые припевки (На турецком языке) М. Елесютикова 10. Турецкие хоровые припевки (На турецком и русском языках) Е. Гулина 11. Турецкая лирическая песня (На турецком языке) А. Никулушина 12. Турецкая шуточная песня (На турецком языке) С. Милушкин 13. Из-под Шам – горы было из-под камушка (Историческая) Казаки – некрасовцы, Фольклорные ансамбли Ставропольского края 14. Греческий распев (На греческом языке) С. Милушкин 15. Как звонили они звоны звонские (Духовный стих «Федор Тырин») А. Рамзаева (запевает), М. Елесютикова 16. Ты цвет, ты мой цвет, цвет (Лирическая) Казаки – некрасовцы, Фольклорные ансамбли Ставропольского края 17. Ой, у молодца голова болит (Былина «Садко») А. Чернышева, Е. Гулина (запевают), Хор поселка Новокумский Ставропольского края 18. Заиграю, заиграю, сам да заплачу (Былина «Добрыня и Маринка») А. Никулушина 19. Пришатнулся казак, примотнулся А. Никулушина, Хор поселка Новокумский Ставропольского края 20. Наигрыш на губных гармошках М. Елесютикова, А. Никулушина 21. Сторона ль моя сторонушка (Историческая) А. Никулушина (запевает), Е. Гулина 22. Не туман то туман со синя моря сподымается (Карагод) Е. Гулина (запевают), Хор поселка Новокумский Ставропольского края 23. Грушица (Лирическая) Казаки – некрасовцы, Фольклорные ансамбли Ставропольского края Записи 1982, 1983 — фирма "Мелодия". Записи 1986, 1990 — из личного архива В.Н. Никитиной Перепись и реставрация 1990 г. (1-4, 7, 13, 16, 23) Руководитель проекта: Е. Растегаева Выпускающий редактор: А. Готов Дизайнеры: И. Крюков, М. Коробкин Ремастеринг: Ю. Богданов Автор текста: В. Никитина (Медведева) Перевод: А. Ровнер Сложная историческая судьба выпала на долю казаков-некрасовцев — старообрядческой общины, покинувшей Россию в начале XVIII в. После обострившегося религиозного конфликта и поражения крестьянского восстания на Дону в 1707-1709 гг. казаки во главе с Игнатом Некрасовым ушли на Кубань (находившуюся под турецким владычеством), затем на Дунай и в Малую Азию. На чужбине формировались идеалы общины, пронесенные сквозь историю как заветы Игната Некрасова. И главный из них — вернуться в Россию, но Россию без царя. По имени Некрасова они стали величать себя казаками-некрасовцами, стремясь жить в равенстве и справедливости. Кульминацией духовной жизни общины стало возвращение в Россию после длительных переговоров с Советским правительством. Казакам предложили поселиться на Ставрополье, в Левокумском районе, куда в сентябре 1962 года из села Коджагёль прибыла тысяча человек (215 семей). Более двух веков живя на территории, открытой для многих национальностей, проникаясь духом и культурой разных народов, казаки оставались последователями старой веры, сохраняли старорусскую речь и песенный фольклор. Однако в быту — своеобразном и полнокровном — ощутимо влияние различных национальностей, с которыми пересекались их пути на чужбине. Таково общение между собой на турецком языке, привычка сидеть, поджав ноги, пить кофе. Казаки помнят и хранят не только русский музыкальный фольклор, но и музыку других народов, например, турок и греков. Некрасовское пение — это хоровое одноголосие, гетерофония: женские голоса звучат в одном регистре с мужскими, будто узорочьем вьются вокруг оси напева; они не контрастируют, а звуковой рельеф отличается монолитностью, которую усиливает единовременная пульсация слов, присущая древнему многоголосию. Запев и хоровой подхват почти не противопоставлены друг другу, что мало характерно для русского народного музицирования. Особенностью традиции является сохранность эпических жанров — былин («Алеша Попович и Тугарин Змей», «Илья Муромец на корабле») и исторических песен («По синей — то море плывет корабль», «Из-под Шам — горы было из-под камушка»). Без былин не обходится ни одно многолюдное гулянье, ни одна свадьба. И звучат они не как древнее повествование, а как рассказ о своих странствиях и судьбах. Такова, к примеру, былина о Садко — «Ой, у молодца голова болит», о Добрыне и Маринке — «Заиграю, заиграю, сам да заплачу». Еще один эпический жанр местной традиции — духовные стихи, в которых нашел свое выражение опыт приобщения к христианству в повседневном быту, вне церкви. Архаический стих о Федоре Тироне — «Как звонили звоны звонские», в исполнении А. Рамзаевой и М. Елесютиковой, — напоминает былинный стих о Егории Храбром. Жанровая основа традиции казаков-некрасовцев — песенная лирика, которую отличает богатый мелос («Грушица»). Наряду с малоизвестными по сюжетам песнями, бытующими в некрасовской среде, представлены и популярные в русском фольклоре сюжеты, знакомые по классическим сборникам («Ты цвет, ты мой цвет, цвет»). Хороводные (карагодные) песни приурочены к календарному периоду от Крещения до Масленицы. Карагод, собиравший все село, представлял собой многочасовое шествие по солнцу. С медленными, удивительными по красоте распевами («Уж ты, девица – душа, уродилася да хороша») перемежались более подвижные крыловые песни: название им дала хореографическая форма воротца, именуемая крылом («Хожу я, хожу я по зеленой травке»). Редкие образцы мужского ансамблевого пения зафиксированы в последние годы («Что при вышнем было при высоком было при кургане»), они стали результатом внимания к некрасовцам со стороны молодежных фольклорных ансамблей. Как самостоятельная, мужская певческая традиция сохраняется ныне в религиозном старообрядческом обиходе. Богатство тембровых красок присуще некрасовским мастерам: Семену Милушкину, Анне Рамзаевой, Марии Елесютиковой, Елене Гулиной, Анне Чернышовой и др. Особенно самобытен исполнительский стиль одной из выдающихся певиц России Анастасии Никулушкиной. В нем превалируют черты, более близкие восточной манере интонирования с ее «цветистостью» и обилием мелизматики. Никулушкиной не было равных в исполнении турецких песен, которые она хорошо знала. У некрасовцев популярны турецкие лирические, шуточные песни и припевки. Они заимствовались на ярмарках и в тавернах. Но, исполняя чужие напевы, казаки по-русски растягивают гласные, постепенно завышая мелодию, что вовсе не свойственно турецкому пению. Подобная новизна звучания очень привлекала турок, которым нравилось слушать свои напевы в исполнении некрасовцев. Среди различных заимствований есть и вошедшая в казачий быт губная гармошка (губнушка, музычка). Она была занесена в Турцию итальянцами или немцами, с которыми Турция после Первой мировой войны имела хорошие отношения. Однако исполнение на губной гармошке у некрасовцев своеобразно: плясовые наигрыши по-восточному гибки, пластичны, да и названия их характерны — «Измирская», «Черкесская», «Казачья»… Не только музыка, но также традиционная одежда, убранство дома и многие обрядовые атрибуты несут сплав разнородных пластов культуры, что и отличает уникальную этническую общность казаков-некрасовцев. |  Дополнительные изображения
| ||
|
Оставьте отзыв об издании
|
Рекомендации:
|
