Цена: 500 р. |
Издательство: Sketis Music, 2016 Вес: 70 г.
Подарочное издание, четырёхполосный диджипак, 12-страничный буклет.
1. Вечер я, братия, во беседе сидел...» (исп. Мельников И.А., Глебова И.В.) «In the evening I, my brethren...» Chant talks about death
2. «Ты душа моя, душа грешная…» (исп. Мельников И.А., Глебова И.В.) «You are my soul, the soul sinful...» Chant calling for repentance
3. Стих Пресвятой Богородице (исп. Мельников И.А., Глебова И.В.) Chant to the Blessed Virgin. Song-a prayer to Our Lady with the memory of death
4. О исходе души от тела (исп. Мельников И.А., Глебова И.В.) About the separation of soul and body. The chant sung on the transience of human life
5. «Вечер я с другом сидел…» (исп. Мельников И.А., Глебова И.В.) «In the evening I was sitting with my friend...» Сhant talks about the afterlife retribution
6. «Ой вы, братья мои, сестры…» (Поддорский р-н) (исп. Мельников И.А., Глебова И.В., Фатеева И.Р., Безгодова Н.А., Безгодов А.А.) «Oh, my brethren and sisters...» Chant dedicated to the memory of the hour of death and burial
7. О распятии Христове (Поддорский р-н) (исп. Мельников И.А., Глебова И.В., Фатеева И.Р., Безгодова Н.А., Безгодов А.А.) About the crucifixion of Christ. The chant describes the crucifixion of Christ and Our Lady weeping
8. «Спит Сион…» (Окуловский р-н) (исп. Мельников И.А., Глебова И.В.) «Zion is slepping...» Chant dedicated to the resurrection of Christ
9. Гора Афон (исп. Мельников И.А., Глебова И.В.) Mout Athos Chant dedicated to the coverage of the Mother of God of Mount Athos
10. «Слезы ливше о Сионе…» (Окуловский р-н) (исп. Мельников И.А., Глебова И.В.) «Lamentation for Zion…» The chant tells of the persecution of the Old Believers
11. Стих ангелу хранителю (Окуловский р-н) (исп. Мельников И.А., Глебова И.В.) Chant to the Guardian Angel. Song-a prayer to the Guardian Angel
12. Завет умирающей матери (исп. Глебова И.В, Фотеева И.Р., Безгодова Н.А.) Advice of the dying mother. This chant is the moral of dying mother addressed to her young daughter
13. «Ты душа моя, душа грешная…» (исп. Белоус А. Я. (1930 г. р.), Великий Новгород, 2011 г.) «Oh, my soul sinful…» The authentic performance by A. Belous (born in 1930). Rec. in 2011
Духовные стихи – особый вид русского фольклора, в котором выражены рели-гиозные представления наших предков. Народные духовные песни, близкие по складу и некоторым архаичным элементам содержания с былинами, складывались в среде крестьянства. В них описывалась жизнь подвижников, пересказывались сюжеты Писания, велось повествование о создании мира и его последних днях. Такие стихи получили название «старших». При этом, начиная с XVI века в мона-стырской среде сложилась традиция пения «покаянных стихов», которые сочиня-лись грамотными монахами и пелись на восемь гласов богослужебного пения. В этих стихах поэтизировалась пустынная жизнь, обыгрывалась тема смертной памя-ти. Наконец, в XVIII – XIX веках появляются «новые» духовные стихи, которые сочинялись представителями различных русских религиозных движений, особенно старообрядцами, а также духовенством и образованными мирянами официальной церкви. В своей стилистике они объединяли устную народную и письменную цер-ковную традиции.
До ХХ века пение духовных стихов не являлось отличительной конфессио-нальной чертой. Их пели нищие-«калики», ходившие за милостыней, странники, а также представители «низших» сословий. Однако, начиная со второй половины столетия, эта традиция устойчиво сохранялась в основном в среде старообрядцев. В Новгородской области духовные стихи исполнялись на «беседах», проходивших в дни Великого Поста, а также во время похоронно-поминальной обрядности. В данных случаях они являлись заменой «мирских» песен. Изредка стихи могли петься дома без особого повода. В Новгородской старообрядческой поморской общине также некоторое время существовала традиция их исполнения в церкви после вечерни.
Духовные стихи, бытующие у старообрядцев, разнообразны по содержанию. Наиболее сохранны те из них, в которых вспоминается смертный час и суетность жизни («Ты душа моя, душа грешная…», «Вечер я, братия…», «О исходе души от тела» и др.). Также исполняются стихи, посвященные событиям из Писания и цер-ковной истории («О распятии Христове», «Спит Сион…», «Гора Афон» и др.). От-дельно следует выделить нравоучительные стихи («Завет умирающей матери») и стихи о гонениях, актуальные в царские и советские годы («Слезы ливше о Сио-не…», «Стих с пещер»). Стоит сказать, что устное бытование духовных стихов практически ушло в прошлое. В основном эти произведения распространяются в форме специальных сборников – «Стихарей» и «Стихарников», но сейчас и эта традиция угасает.
В нашем сборнике представлены духовные стихи, записанные силами хора причетников и прихожан старообрядческой поморской общины Великого Новгорода – преемницы духовных традиций беспоповского староверия Северо-Запада, имеющего глубокие исторические корни. При этом стоит отметить, что напевы стихов собирались с 2008 по 2014 гг. в Великом Новгороде, Крестецком, Окулов-ском, Поддорском и Маловишерском районах Новгородской области этнокультуро-логическими экспедициями Новгородского государственного университета им. Ярослава Мудрого. Запись велась среди староверов поморского согласия, корен-ных жителей области. Таким образом, этот диск является результатом плодотвор-ного сотрудничества науки и живой конфессиональной общности новгородских староверов-поморцев.
Некоторые из стихов представляют лишь локальную традицию Новгородской области («Вечер я, братия…», «Ты душа моя, душа грешная…», «Стих Пресвятой Богородице»), при этом стих «Ты душа моя, душа грешная…» зафиксирован в рукописном сборнике 1810-х годов. Другие стихи («О распятии Христове», «Вечер я с другом сидел…», «Стих ангелу хранителю» и др.) широко известны по рукопис-ным и печатным старообрядческим сборникам XVIII – ХХ веков, имевшим хождение в различных регионах. В Новгородской области их локальная специфика может быть представлена лишь особенностями напевов и небольшой вариативностью текстов (напр. «О распятии Христове», «Завет умирающей матери»).
Все стихи дошли до нас в разной степени текстовой сохранности, поэтому при их исполнении мы позволили себе прибегнуть к смешению устной и письменной традиции: в случае, если устное исполнение имеет существенные текстовые про-белы, мы восстанавливали их за счет имеющегося текста в рукописных сборниках, выявленных в государственных и частных книжных собраниях Новгородской облас-ти. Следует сказать, что из всех стихов, записанных нами, лишь один («Вечер я, братия…») пока не зафиксирован в письменной форме. Характер нашего исполне-ния композиций носит на себе черты церковной стилистики знаменного унисонного пения, несколько отличающегося от стилистики народного пения. Поэтому в каче-стве образца мы поместили на диск экспедиционную запись аутентичного исполне-ния.
Надеемся, что диск позволит сохранить замечательную традицию пения ду-ховных стихов. Просим не судить строго наш скромный труд. Возможно, благодаря ему появится возможность хотя бы в старообрядческой среде слышать духовные стихи не только на специальных концертах и аудиозаписях, но и в живом исполне-нии. И тогда с чувством удовлетворения можно будет сказать словами одного из «Стихарников»: «Ах, как хорошо и приятно, спойте еще стишок ненаглядный!»
Мельников И.А.
Spiritual verses is a special kind of Russian folklore, in which there are expressed religious ideas of our ancestors. Traditional spiritual songs, similar in poetics and some archaic elements of content with epics, were formed among the peasantry. They de-scribed the life of ascetics, retold stories of the Holy Bible, the stories about the creation of the world and its last days. Such verses are called "elders." At the same time, starting from the XVI century in the monastic environment has developed "penitential poems" singing tradition, which were written by literate monks and sung in liturgical singing tones. In these verses poeticize ascetic life, theme of “vaenitas” and death. Finally, in the XVIII — XIX centuries appear "new" spiritual verses, which were written by followers of various Russian religious movements, especially the Old Believers. They combined oral folk and written church traditions.
Until the twentieth century, the singing of spiritual poetry was not a distinctive feature of the confessional. They were sung by tramps-"beggars", strangers, as well as representatives of the "lower" classes. However, since the second half of the XX century, this tradition preserved mainly among the Old Believers. In the Novgorod region spiritual verses sung in "besedy" that took place in the days of Lent, and during the funeral and memorial rites. Occasionally verses could be sung at home without a special occasion. In the Novgorod Old Believers' Pomor community well for a while there was a tradition of their performance in the church after Vespers.
Spiritual verses prevailing among the Old Believers, diverse in content. Most save those that remember the hour of death and the vanity of life (“You are my soul, the soul sinful ...”, “In the evening I, my brethren ...”, About the separation of soul and body and others.). Also performed poems devoted to the events of Gospel and church history (“About the crucifixion of Christ”, “Zion is sleeping”, “Mount Athos”, etc.). We should also highlight the moralizing verses (“Advice of the dying mother”) and chants about the persecution, expired in tsarist and Soviet years (“Lamentation for Zion”, “Verse from caves”). It is said that a verbal existence of spiritual songs almost gone. Most of these verses are distributed in the form of special handwritten collections – “Stihari” and “Stiharniki” but now this tradition is fading.
Our collection contains religious chants sung by the choir of parishioners Pomor Old Believers community of Great Novgorod — the successor to the spiritual traditions of the Old Believers of North-West of Russia, which has deep historical roots. The verses col-lected from 2008 to 2014 years in Veliky Novgorod, Krestetsky, Okulovsky, Poddorsky and Malovishersky districts of Novgorod region by ethnoculturological expeditions of Novgorod State University. Recording was carried out among the Old Believers – native inhabitants of the region. Thus, this CD is the result of cooperation between cultural studies and living religious tradition of Novgorod Old Believers-pomortsy community.
Some of the verses represents a local tradition of the Novgorod region (“In the eve-ning I, my brethren...”, “You are my soul...”, “Chant to the Blessed Virgin”). The verse “You are my soul...” was recorded in the manuscript collection of the 1810s. Other chants (“About the crucifixion of Christ” , “In the evening I was sitting with my friend...”, “Chant to the Guardian Angel”, etc.) are well known for Old Believer manuscripts and printed col-lections XVIII — XX centuries, had circulated in the different regions. In the Novgorod region their local specifics can be presented only features tunes and a small variability of texts (eg. “About the crucifixion of Christ”, “Advice of the dying mother”).
All the verses have survived to our time in varying degrees of textual preservation, so when executed, we allowed ourselves to resort to mixing oral and written tradition: if oral performance takes substantial text spaces, we reduced them by the existing text in the manuscript collections identified public and private book collections in the Novgorod region. Our singing style has features of the church style “znamenny” unison singing, somewhat different from the style of folk singing. Therefore, as a sample, we put on a disk recording expeditionary authentic singing.
We hope that this CD will keep the great tradition of singing spiritual poems. Please do not judge strictly our humble work.
Ilya A. Melnikov
 |
Оставьте отзыв об издании
| |
Рекомендации:
|
