Ссылки

CD: Золотой фонд Пермского края. Том 4 - "Антология башкирского фольклора"

Цена: 450 р.

Количество: 

 

Издательство: Kamwa, 2009.

Вес: 90 г.

Краткое описание:
Подарочное издание, jewel box, 16-страничный буклет, слипкейс.


1 Деревенский напев - Ансамбль д. Ишимово и Березники
2 Сак и Сок - Муксинова Зайнап Минниахматовна (1933 г.р.), д. Искирь
3 Гостевой напев - Ансамбль д. Усть-Тунтор
4 Эпинэ - Ансамбль с. Сараши
5 Бичуринские частушки - Тляшева Бибихана (1925 г.р.), д. Бичурино
6 Песня сватов - Ансамбль д. Конюково
7 Колыбельная - Акбашева Гулязима Хатмиевна (1942 г.р.), с. Танып
8 Пятница - Ансамбль с. Сюзянь
9 Ныряет утка, ныряет гусь - Ансамбль с. Бичурино
10 Игровая - Ансамбль с. Сараши
11 Частушки - Габдушева Расифа Габдулбаровна д. Конюково
12 Гостевая - Ансамбль с. Брюзли
13 Сак и Сок - Маматова Тарзима Гафиевна (1927 г.р.), Зимасова Забиба Шамиловна (1942 г.р.) д. Ишимово
14 Рекрутский напев - Ансамбль д. Ишимово
15 Лирическая - Алёшкина Расиля Назмухановна (1941 г.р.), Галиева Сатира Шаймухаматовна (1950 г.р.), с. Сюзань

Башкиры - один из тюркских народов России. Основная этническая территория – южное Приуралье. На Южный Урал предки современных башкир пришли в конце IX — начале X в. По переписи 2010 г. численность башкир в России составляла 1 584 554 человек, в Пермском крае - 32 730. Башкирский язык относится к тюркским языкам алтайской языковой семьи. Большинство верующих – мусульмане-сунниты. Северное башкирское племя гэйнэ проникло в Прикамье в XIII—XIV вв. Историческая территория расселения башкир - Бардымский район Пермского края. Со временем в состав гайнинцев входят булгары, древнее угорское население края, татары, а также удмурты и марийцы. В результате сложных этнокультурных процессов в этом районе сложилась этнокультурная общность — тулвинские башкиры и татары. Сегодня потомки гайнинцев считают своим родным языком татарский, а сами называют себя и башкирами (65% от жителей района), и татарами (35%).

Одним из самых ярких проявлений традиционной культуры башкир и татар Тулвинского поречья был и остается фольклор. Огромный пласт народного поэтического творчества составляют песни – җыр. Особенность песенного фольклора тулвинских татар и башкир, как и других тюркских народов, - циклы четырехстрочных песен-куплетов, объединенные мелодией-напевом. Порядок куплетов варьировался при каждом исполнении, создавая неповторимый узор народной песни. Для исполнения куплетов была характерна импровизация, она зависела и от личности исполнителя, и от конкретной ситуации. На один напев исполнялись сотни четырехстрочных куплетов. Большинство песенных текстов и напевов приурочено к семейным праздникам и обрядам: проводам в солдаты, свадьбам, гостеванию. Особенностью песенной лирики было сюжетное и смысловое единство нескольких куплетов. Чрезвычайно богат песенный фольклор, сопровождавший праздничные гуляния и развлечения - здесь и плясовые, и шуточные, и игровые песни. Чаще всего они звучали весной, когда на больших полянах проводились кички уен – вечерние игры. У тулвинских татар и башкир получила распространение также частушка - такмак, исполнявшаяся, как правило, на легкие плясовые мелодии. Особое место в песенной поэзии занимают баиты (бәет) – сюжетные произведения лирико-эпического характера. Большинство баитов посвящено трагическим событиям, описанию гибели главного героя. Одним из самых популярных был баит «Сак-Сок», повествующий о детях, проклятых родителями. Традиция создания и исполнения баитов сохранилась до настоящего времени. Во время религиозных праздников исполняются менежеты (мөнәҗәт) – тексты религиозного содержания на татарском языке. Так называемые малые жанры фольклора – заклички, приговоры, загадки, пословицы, поговорки, приметы – занимают особое место в традиционной культуре и играют немалую роль в жизни каждого человека. До сих пор бытуют произведения детского и игрового фольклора: считалки, дразнилки, приговоры, произносимые во время игры. Существует у тулвинских татар и башкир традиция устной прозы: мифологические рассказы о сотворении мира, исламские народные легенды, былички и бывальщины, сказки, исторические и топонимические предания и сегодня активно бытуют в тулвинских деревнях. Среди музыкальных инструментов наиболее древние - небольшие детские и пастушьи дудочки – курай, изготовленные из полых стеблей зонтичных растений. Достаточно древним, обычно женским, инструментом считались деревянные и железные кубызы. Еще в начале ХХ в. ни одни деревенский праздник не обходился без сельских скрипачей. На скрипке (скрипкә) исполнялись плясовые, игровые, лирические и обрядовые мелодии. В настоящее время эта традиция, к сожалению, утрачена. Со второй половины ХIХ в. широко распространяются гармони: тальянка, хромка, минорка, двухрядка, вятская, казанская, саратовская и касимовская - вот далеко не полный перечень народных названий этого инструмента. Особенностью местной традиции было ансамблевое исполнение на разных видах гармоней. Относительная простота и в то же время яркость звука и звон колокольчиков сделали необычайно любимой и популярной вятскую гармонь. Игрой на гармони сопровождали песни гостевания, частушки, пляски. Собранные в антологии тексты записаны от исполнителей и фольклорных ансамблей в деревнях Тулвинского поречья - Ишимово, Березники, Сараши, Танып, Тюндюк, Бичурино, Бардабашка, Сюзянь, Брюзли, Елпачиха, Конюково, Усть-Тунтор, Искирь Бардымского района Пермского края. Они дают возможность познакомиться с богатейшим наследием традиционной тюркской культуры Прикамья.



Золотой фонд Пермского края. Том 4 - Антология башкирского фольклора

Оставьте свой отзыв об этом издании
Имя*
e-mail
Отзыв*
Введите код*

* - поля, обязательные для заполнения


Похожие позиции:

Пинежская песня. Том II

CAMEL Studio, Выргород, 2012. Добавить в корзину

Цена: 300 р.

Пинежская песня. Том IV

CAMEL Studio, Выргород, 2014. Добавить в корзину

Цена: 300 р.

Разработка - Elker Cопровождение - Романов